Salomón, 56 anos, líder espiritual e comunitário do povo Palta, caminha à noite pelo páramo andino, uma caminhada conhecida como “caminhada do poder”. Salomón percorre 46 km durante duas noites pelas montanhas como uma oração ao espírito. Chuquiribamba, Equador. 21 de junho de 2021.
As mãos de Delfina 62, líder espiritual da comunidade indígena Saraguro, “Mamá Delfina”, seguram um ramo de tília durante uma cerimônia ancestral. O uso de plantas é parte fundamental da espiritualidade do povo Saraguro. Equador. 9 de julho de 2022.
Um homem entra em um temazcal durante a cerimônia do Killa Raymi. O temazcal (casa de barro) é um banho de vapor. Sua estrutura representa simbolicamente o ventre materno. É uma tradição dos povos do norte da América e faz parte do intercâmbio cultural e espiritual com os povos indígenas da América do Sul. Zhuracpamba, Equador. 21 de dezembro de 2019.
Delfina é uma líder espiritual do povo indígena Saraguro. Eles usam um chapéu branco e um broche de prata no peito chamado “Kupo”, que representa o deus inca Inti ou deus Sol. Saraguro, Equador. 14 de julho de 2024.
Pedra vulcânica aquecida ao fogo para o ritual do temazcal (casa de vapor). É uma tradição dos povos do norte da América e faz parte do intercâmbio cultural e espiritual com os povos indígenas da América do Sul. Zhuracpamba, Equador. 21 de dezembro de 2019.
Flor de Waico, esta planta é endêmica da região andina e é utilizada por seu aroma em cerimônias e rituais andinos. Zhuracpamba, Equador, 7 de junho de 2024.
Durante a cerimônia andina do Pawcar Raymi, a comunidade indígena de Zhuracpamba bebe uma bebida ancestral chamada “Aguacolla”. Batizada pelos espanhóis durante a colonização como “San Pedro”, os xamãs usam essa bebida sagrada com componentes psicoativos para guiá-los em sua busca espiritual durante o ritual. Zhuracpamba, Equador. 20 de setembro de 2017.
Montanha de crânios de carneiros na ilha de San Cristobal. Durante um retiro espiritual nas Ilhas Galápagos, como parte de um processo de autoconhecimento e medicina, o caminho me levou a esta cena que respondeu algumas das minhas perguntas. Ilha de San Cristobal, Equador. 17 de março de 2022.
Um líder espiritual do povo Saraguro submete-se a uma purificação espiritual. Utilizam aguardente e plantas, com uma adaga apontada ao coração para afastar os maus espíritos. Durante a celebração do Killa Raymi, uma festa andina do florescimento ou renascimento. Zhuracpamba, Equador. 21 de dezembro de 2019.
Os pés de um dançarino durante a cerimônia do Inti Raymi. Os participantes entram na cerimônia descalços, os pés são um canal para se conectar energeticamente com a terra ao tocar a palma dos pés. Saraguro, Equador. 29 de junho de 2022.
A paisagem da cordilheira sul dos Andes, Zhuracpamba e um xamã do povo indígena de Saraguro durante os preparativos para a cerimônia do Killa Raymi. Zhuracpamba, Equador, 20 de dezembro de 2019.
Um Taita-chaman-do povo Saraguro com uma garrafa que contém água ardente. A água ardente é frequentemente utilizada em cerimônias andinas. É utilizada para beber e purificar em um contexto cerimonial. Saraguro, Equador. 23 de junho de 2023.
A figura andina Haya Huma realiza uma purificação espiritual em uma jovem indígena durante o ritual Pawcar Raymi, uma festa andina que celebra o equinócio lunar e o início do calendário andino. Cañar, Equador. 16 de março de 2025.
Na celebração do Kolla Raymi com a comunidade indígena de Saraguro, os dançarinos vestem capas, ponchos de lã de ovelha e chapéus brancos. Saraguro, Equador, 29 de junho de 2022.
Durante a cerimônia do Pawcar Raymi, ou festival da fertilidade, a comunidade indígena de Zhuracpamba dança ao redor da fogueira durante toda a noite enquanto bebe aguacolla, uma bebida psicoativa ancestral que faz parte de sua cosmovisão. Zhuracpamba, Equador. 20 de setembro de 2017.
Indígenas do povo Saraguro durante a celebração do Inti Raymi, festa do deus sol ou da colheita. Saraguro, Equador, 29 de junho de 2022.
Caule da árvore waico, esta planta é endêmica da região andina e seus espinhos são usados nos rituais da dança do sol para perfurar a pele. Zhuracpamba, Equador, 15 de maio de 2024.
Taita Alex realiza um ritual de purificação espiritual em uma jovem indígena durante o ritual Pawcar Raymi, uma festa andina que celebra o equinócio lunar e o início do calendário andino. Cañar, Equador. 16 de março de 2025.
Inspirado na noção do “Grande Mistério” presente nas comunidades indígenas da América, este projeto propõe uma reinterpretação visual da cosmovisão andina, onde coexistem forças cósmicas e físicas, visíveis e invisíveis, que sustentam tanto a matéria quanto nossa percepção da realidade. Essas crenças ancestrais encontram eco em conceitos da física quântica e da astrofísica: átomos microscópicos, matéria escura, espectros de luz e campos magnéticos que envolvem nosso planeta, mas que escapam à nossa visão humana limitada.
As imagens surgiram como uma documentação das práticas espirituais das comunidades andinas do sul do Equador e da memória de rituais transmitidos desde tempos anteriores à colonização. Elas representam uma busca constante por respostas, um reconhecimento e uma exploração visual dessas forças invisíveis que nos cercam e nos sustentam.
Algumas fotografias foram criadas por meio de técnicas de dupla exposição. No entanto, cada imagem conserva sua integridade como documento fiel do momento e do lugar, sem manipulações digitais que alterem sua essência.
