São Paulo, Brasil. 10 de marzo de 2020. Ray Para Poty, un guerrero indígena, recibe la bendición de un chamán guaraní antes de enfrentarse a la Policía Militar de São Paulo en un posible enfrentamiento para proteger el territorio de Jaraguá de la construcción de decenas de edificios residenciales de varios pisos. *Esta imagen y su reproducción se realizaron con el pleno consentimiento informado de la persona fotografiada, su familia y la comunidad guaraní-mbyá. Descripción del proyecto La comunidad indígena guaraní mbyá conserva su espiritualidad en la tierra indígena más pequeña de Brasil, enclavada en el corazón de la megalópolis más grande de América. En 1500, durante la invasión portuguesa, los guaraníes habitaban un vasto territorio que se extendía desde la costa brasileña hasta el Río de la Plata, en Argentina y Uruguay. Sus tierras estaban formadas por cientos de prósperas aldeas, expertas en agricultura y ganadería. Desarraigados, esclavizados y catequizados, miles de ellos se vieron obligados a trabajar en las plantaciones de São Paulo hasta mediados del siglo XIX, contribuyendo al auge de la colonia y de la ciudad como centro global. Hoy en día, bajo la presión de la expansión urbana, esta comunidad encarna un microcosmos de la crisis climática mundial. Rodeados por 22 millones de personas, son los guardianes de uno de los últimos vestigios de selva tropical en la meseta que dio origen a la megalópolis. Protegen el pico Jaraguá, el punto más alto de la ciudad, con casi 400 hectáreas de biodiversidad. Sin embargo, su territorio oficialmente reconocido es de solo 1.8 hectáreas. A pesar de los implacables desafíos
São Paulo, Brasil. 23 de agosto de 2023. Un incendio forestal azota la tierra indígena guaraní en Pico do Jaraguá. Tres años después del histórico incendio de 2020, la brigada de bomberos guaraní, vestida con trajes amarillos, responde rápidamente para contener los brotes. Estos incendios son cada vez más frecuentes, alimentados por el aumento de las temperaturas debido al calentamiento global, y amenazan a las nueve aldeas que rodean el pico.
São Paulo, Brasil. 7 de marzo de 2020. Un niño guaraní nada en un río cerca de su aldea, un lugar donde sus padres y abuelos solían nadar. Esta fuente de agua vital ahora se está desviando hacia tuberías, a medida que la expansión urbana y el desarrollo inmobiliario de São Paulo invaden su territorio.
São Paulo, Brasil. 26 de octubre de 2023. Rafael Kaje, de 24 años, es un artista LGBT y TikToker con miles de seguidores de la aldea de Pyau. En sus redes sociales, comparte contenido que destaca la vida cotidiana de la comunidad guaraní y explora el impacto de la expansión urbana en su cultura, desafiando los estereotipos y conceptos erróneos sobre su pueblo y su forma de vida.
São Paulo, Brasil. 25 de junio de 2021. La comunidad guaraní ocupa la autopista Bandeirantes, de diez carriles, en protesta contra un proyecto de ley que podría despojarlos de sus tierras en el pico Jaraguá. Esta importante vía, que atraviesa su territorio, es una de las más grandes del país. La manifestación interrumpe el tráfico y atrae la atención nacional.
São Paulo, Brasil. 21 de junio de 2020. Thiago Karaí Kekupe, un joven jefe guaraní mbya, lucha contra un incendio cerca de la aldea de Itakupe junto a sus compañeros. Durante este histórico incendio de origen desconocido, que consume casi 18 hectáreas de bosque, los guaraníes trabajan sin descanso durante horas, a pesar de carecer de formación técnica o del equipo adecuado.
São Paulo, Brasil. 24 de junio de 2020. Manuela Vidal, de 6 años, residente de la aldea de Itakupé en São Paulo, observa las secuelas de un devastador incendio que arrasó las tierras guaraníes.
São Paulo, Brasil. 30 de junio de 2021. Anderson Vilar Martim, de 35 años, un guerrero guaraní, iza una bandera hecha con plástico desechado en la cima del pico Jaraguá, el punto geográfico más alto de São Paulo. Acompañado por cientos de indígenas de las aldeas cercanas del Territorio Indígena Jaraguá, la protesta tiene como objetivo interrumpir las señales de teléfono y televisión, poniendo de relieve la creciente amenaza legislativa a sus derechos territoriales.
São Paulo, Brasil. 14 de agosto de 2020. Un grupo de jóvenes guaraníes de la aldea de Pyau juega al fútbol durante el aislamiento social provocado por la pandemia. En la parte superior, la autopista Bandeirantes, llamada así por los colonizadores portugueses y sus descendientes en São Paulo, atraviesa el paisaje. Construida en la década de 2000, la autopista fragmentó su territorio y creó una barrera biológica que interrumpe el movimiento de las especies silvestres.
São Paulo, Brasil. 15 de agosto de 2020. Niños guaraníes mbya juegan en la aldea de Pyau, en São Paulo. La escuela guaraní de Jaraguá es bicultural y ofrece un plan de estudios que combina los conocimientos ancestrales indígenas con la cultura occidental.
São Paulo, Brasil. 13 de marzo de 2024. Un perezoso desorientado es rescatado por un grupo de indígenas guaraníes mbya mientras intentaba cruzar la autopista Bandeirantes, en el límite de la Tierra Indígena Jaraguá. Este fue el segundo perezoso rescatado en una situación similar en menos de un mes en la aldea de Pindomirim.
São Paulo, Brasil. 11 de agosto de 2020. Un árbol quemado por un incendio forestal en la Tierra Indígena Jaraguá, cerca de la aldea de Itakupe. Los líderes guaraníes sospechan que los incendios pueden haber sido provocados deliberadamente para promover la expansión urbana.
São Paulo, Brasil. 7 de marzo de 2020. Una madre guaraní baña a su hijo en un río cerca de la aldea de Pyau, en la Tierra Indígena Jaraguá. *Esta imagen y su reproducción se acordaron con el pleno consentimiento de la familia del niño y de la comunidad.
Sorocaba, Brasil. 21 de agosto de 2020. Una casa guaraní se alza en medio de una plantación de eucaliptos en la aldea Guyra Pepó, situada en el campo. El estado de São Paulo establece la aldea Guyra Pepó como compensación para la comunidad guaraní de Jaraguá Peak, 20 años después de que una carretera dividiera su territorio en la década de 2000.
São Paulo, Brasil. 19 de agosto de 2020. Emilia Kaxuka, de 110 años, y su esposo pasan la tarde fuera de su casa en la aldea de Itakupe. Emilia es la anciana guaraní más longeva de la comunidad. Durante la pandemia, buscó refugio en una zona más remota del territorio guaraní Mbyá en Jaraguá, alejándose de la expansión urbana y la amenaza de contagio. Emilia atribuye su salud y longevidad al mantenimiento de la dieta tradicional guaraní, basada en alimentos ancestrales cultivados en el territorio de Jaraguá, como el avaxi (maíz), el jety (batata), el jejy (palmitos), el manjio (yuca) y el manduvi (cacahuetes).
São Paulo, Brasil. 27 de noviembre de 2024. Neusa Quadros, de 35 años, líder de la aldea de Pindomirim, posa para una foto mientras fuma su pipa de petyngua dentro de la casa de oración.
São Paulo, Brasil. 19 de agosto de 2023. El funeral de Brayan Ribeiro da Silva, un joven guaraní de 15 años que presuntamente fue atropellado por un vehículo en la autopista Bandeirantes, que atraviesa la Tierra Indígena Jaraguá en São Paulo. *Esta imagen y su reproducción se acordaron con el pleno consentimiento de los niños, sus familias y la comunidad.
São Paulo, Brasil. 12 de diciembre de 2024. Restos de una hoguera dentro de la casa de oración guaraní en la aldea de Pyau.
São Paulo, Brasil. 8 de octubre de 2023. Maysa Kerexu Aquiles Benites, de 15 años, está de parto en la casa de oración de la aldea de Pindomirim, en São Paulo. El parto no puede realizarse según la tradición guaraní, por lo que la llevan al hospital más cercano. En el camino, su hijo nace en la autopista Anhanguera. Anhanguera, otra carretera que atraviesa su territorio, se llama «El camino del diablo» en guaraní, ya que en su día fue utilizada por los colonizadores y los bandeirantes para cazar y esclavizar a los indígenas.
São Paulo, Brasil. 24 de agosto de 2024. La ciudad de São Paulo está envuelta en el humo de los incendios de los bosques del Amazonas y el Pantanal durante el invierno, lo que crea una atmósfera brumosa con un sol anaranjado que, durante semanas, oscurece el cielo de la megaciudad. Durante los incendios, São Paulo se clasificó como la gran ciudad con la peor calidad del aire del mundo durante cinco días consecutivos, según IQAir.
La comunidad indígena guaraní mbyá conserva su espiritualidad en la tierra indígena más pequeña de Brasil, enclavada en el corazón de la megalópolis más grande de América.
En 1500, durante la invasión portuguesa, los guaraníes habitaban un vasto territorio que se extendía desde la costa brasileña hasta el Río de la Plata, en Argentina y Uruguay. Sus tierras estaban formadas por cientos de prósperas aldeas, expertas en agricultura y ganadería. Desarraigados, esclavizados y catequizados, miles de ellos fueron obligados a trabajar en las plantaciones de São Paulo hasta mediados del siglo XIX, contribuyendo al auge de la colonia y de la ciudad como centro global.
Hoy en día, bajo la presión de la expansión urbana, esta comunidad encarna un microcosmos de la crisis climática mundial. Rodeados por 22 millones de personas, son los guardianes de uno de los últimos vestigios de bosque tropical en la meseta que dio origen a la megalópolis. Protegen el pico Jaraguá, el punto más alto de la ciudad, con casi 400 hectáreas de biodiversidad. Sin embargo, su territorio oficialmente reconocido es de solo 1.8 hectáreas. A pesar de los implacables desafíos, mantienen una profunda conexión con la tierra y se erigen como una forma de resistencia contra el impulso del desarrollo occidental hacia la degradación ambiental. Las tierras indígenas en Brasil han perdido solo el 1 % de la vegetación nativa en 30 años, en comparación con el 20.6 % en las áreas privadas.
Como comunidad joven y en crecimiento, han adoptado la tecnología, fortaleciendo su presencia cultural con una poderosa voz en las redes sociales. A pesar de las provocaciones de la vida urbana, su práctica sagrada y cotidiana sigue siendo fumar la pipa Petynguá, hecha del árbol de araucaria, que antes abundaba en la región y ahora está en peligro de extinción. El humo es un lenguaje sagrado para los guaraníes, que conecta el pasado, el presente y el futuro, y les ofrece un canal a través del cual se comunican con sus deidades.
En la encrucijada entre la selva y el asfalto, donde el aire limpio choca con la contaminación urbana, los incendios forestales y los humos industriales, su existencia es tanto una lucha espiritual como un llamado a replantearse radicalmente la vida urbana, un modelo que fractura la existencia colectiva y separa a la humanidad de la Tierra.
